教育制度需要改革，是一個多大的標題，誠然馬來西亞目前的局勢來看，這個標題是不會被反對或者質疑的，是的，馬來西亞這個國家的教育制度確實需要改革，是在這個國家的子民們都認同的觀點。我所要闡述的觀點，乍聽之下有點範疇過大，可能用盡三天三夜亦無法理清，唯有以國中為中心，再來以自己所處的國中環境作為背景來進一步闡述自己的論點。
在我進一步闡述自己的拙論前，先來說說本身的經歷。目前的我仍然只是大學的基礎班，連踏上大學部都算不上，只是才剛接觸大學生涯半年有餘的小屁孩而已。在這裡，接觸了一些相對有知識有想法的人，遂意識到自己有多麼不足，多麼無知。我不像大家，從國中十三歲開始接觸新的視野，新的觀點。我從十三歲開始，所得所學，反而比小學更加狹隘。我活在一個無知的國中，在這裡，華人僅佔不到百分之十的巴仙率，而在我的班，亦只有我一個華人。雖然與友族同胞相處愉快，但不知如何，總覺得缺乏了什麼，並無種族歧視，種族之間相處之道以及互相尊重這個道理我是懂得，只是在這裡我亦要很鄭重地告訴大家，在我認為，種族和教育制度，也是有間接的關係影響的。至於這一點，我會慢慢地進一步闡述。
種族之間有一定的對對方的不夠理解。友族同胞不會完全懂得我們華人的節日，冬至過冬，中秋賞月，端午的粽子，七夕牛郎織女相會，這一些他們除非有一定研究，否則不可能了若指掌。同樣的，我們也不可能能夠完全理解友族同胞的宗教知識，在這一方面上，就會促使代溝，雖依然不排除能互相包容和平共處，但依然會存在思想的不一致。社會學的語言相對論(sapir-whorf hypothesis)曾指出，一個人的語言、文化、信仰，是具有龐大的影響力，進而影響我們每個人的思想，而產生想法與看法的差異。在這種情況下，會使大家的想法沒有辦法一百巴仙完美地傳達給對方，讓他清楚且明白我們的理念。就如當我要闡述八仙過海時，我最多能說的出的一個代表性的詞，就只有馬來語中的dewa，但其實一個dewa，不足以能夠把我的八仙過海成功闡述出來，這就是代溝。
在這種情況低下，教育制度就需要完善化，要在各種情況下作出合乎我們每個人民的考量，而不應該以任何種族為優先，進而發生不平等的待遇，在具有代溝的情況低下，也無法真正讓該學的知識傳授給學生。在這個國中，連教師教學方式都大有問題，教數學僅在抄答案的情況下亦有出現抄錯的情況，初中一入學老師竟然要求我們背誦我在小學三年級就背得滾瓜爛熟的乘法表。我們深知，中文裡的數字是較馬來文簡單易背，且容易熟練，在這一點上我並無有意批判馬來文的不足，但既然兩者之間存在著差異，促使以中文學習數學的學生較別人來得快且容易，在這一點上教師就應該適當做出調和，而不是以一概地要求所有初中一生全體背乘法表，是何等荒誕之事。所以，教育方式需要改革，填鴨式的教育已經不適宜用在今日的人民身上，國家若要進步，就不能只單調地採用統一模式，甚至採用紙張考試制度來裁定一個學生的聰穎與才能。
成績，再怎麼以個人努力提高，就算所有人都說和環境沒有影響，但在一個教師素質有待商榷的情況下，何以會不影響學生？那時候的我，遂活在一個只學了不少馬來文、伊斯蘭宗教知識、馬來西亞伊斯蘭史以及印象中有hwang ho這東西的知識。直到上了大學，我才意識到問題的嚴重性，意識到自己的知識是多麼匱乏。政治、哲學、經濟、歷史、文學，有太多太多的東西，我如同囫圇吞棗，拼了命把我缺失的知識想要把它趕緊學起來。你問我康熙是誰？有聽過，但只知道他出現在鹿鼎記連續劇裡你問我林肯是誰？有聽過，但只知道他是一位大人物。你問我比爾.蓋茨 和 斯蒂夫.喬布斯是誰？以前的我只能告訴你他們對科技有很大的貢獻，但我連誰發明windows，誰開創蘋果公司亦不曉得。
或許讀到這裡大家可能會提出質疑，我以上所說的這些皆隸屬於額外知識，有沒有這一類的知識重點在於我自己，和教育制度沒有任何關係。但試問，這些“額外知識”為何只能是額外，在學生可選擇讀與不讀的情況低下，再進一步說明和教育制度扯不上任何關係？我想更明確地告訴大家的是，這些都是我們應當學習的知識，不應該被劃出界外，不應該被我們拋在後頭從而導致一些學生可能就再也學不到這一類的知識。高中的歷史課本上，我大致內容也已經忘得一清二楚，只能依稀記得了我們大略學過了馬來西亞發展史，如何成立如何經營，其餘後大半部分，都是在告訴我們伊斯蘭宗教如何透過Nabi Mhd在馬來西亞興盛地發展起伊斯蘭宗教。坦白說，不是不好，而是覺得沒有必要，這一類的知識，大可在宗教課本上進一步闡述，而在歷史課本上幾乎沒有詳細描述的必要，直接帶過就好。
歷史，不是為了要讓子民們清楚明白前人的豐功偉績，更重要的是要大家知道一些不可重犯的錯誤，作為借鑒作為指導，我們都清楚明了復古改制無法實行，是因為這個時代已不適宜用舊一代的理念去治理國家。歷史存在的必要性，雖然多多少少牽扯一些愛國理念，但極為重要且不容忽視的，是我們要了解乃至於明白這個世界欠缺什麼和需要什麼，遂能變得更美好。這樣的歷史，才是值得我們所學習的。教育制度需要改革的地方，正是要從教育內容方面著手，要真正實現一個民主制的國家，就要對人民公平公正且不能忽視小數人的利益而只集中大眾的利益。要做到真正的平等，就不能只是在歷史課本上談宗教歷史，而是應該觸及各個層面，看在其他國家的歷史教科書上，世界歷史等等，是馬來西亞應該借鑒的。
談到這裡，可能大家最為關心的一點，不是教育制度應不應否改革，而是“如何”改，可能這才是最為至關重要與核心所在。甚至有些人會認為，在這個已經不民主的國家，政治經濟逐漸進入敗壞狀態，連自身的生活也已經變得不安穩，又如何向政府談教育制度的改革？再者，若真要向政府談，又應該由誰來談，怎麼談，如何才能讓政府接受？這是一個值得大家思考的問題，而非我一一說出就能馬上解決的問題。但我能肯定的是，教育制度需要改革，是我們全國子民都應該談的事，我們有權利談，且有義務談，只要認為任何不公正的事，我們就必須發聲，這是作為公民的義務。第一步需要做的是，就是覺醒大家，讓大家知道，這個教育制度是有問題的，它是必須要我們集體努力發聲去改變它的。也許我以上所說的一切都很淺白，也許我所說的大家都懂，但為何又不行動呢？
文章的結尾，讓我來沿用周保松在《政治的道德》裡所說的一番話：“一個從來沒有機會參與政治的人，將永遠無法體會什麼是集體自治，永遠不會意識到加諸於其身的種種枷鎖絕非自有永有和不可改變。一個從來沒有機會獻身信仰的人，也很難在吃喝拉撒之餘體悟到生命神聖敬畏的一面。愈多有助於人類能力發展的領域受到限制，人就活得愈不完整。這種缺失，不僅僅是對某一個體的傷害，而是對整個政治社群的傷害。因為當這些重要的領域的大門一一關上，活在其中的人，久而久之，就會以為這些領域根本不存在，更加無從想像自己有實現這些活動的能力。難道不是這樣嗎？二千年來活在皇權統治下的國人，無論多麼聰明，就幾乎從來沒有人想像過，那個叫‘皇帝’的統治者，其實可以由我們來選並由我們來換。更悲哀的是，因為我們從來沒有機會選，也就難以理解那種自由對我們到底有多大意義。我們甚至尋找種種理由說服自己，那些自由根本不屬於我們或根本不值得追求。我們遂活在一個不完整的世界，卻以為過得很好。”
改革的第一步，並不是要怎麼去做出何其偉大的舉動。覺醒，是我們現下最需要做的事。
