此内容是说书会：《二十一世纪的二十一课题》II 视频的演讲稿：
大家好，我是金萍。今天我会继续和大家分享《二十一世纪的二十一堂课》。上一期我们谈到现今二十一世纪人类所面临的问题，包括生态崩溃、人工智能。而人工智能则会在未来取代人类的工作，让人类从受剥削的劳工，变成无足轻重的人。社会的不平等将会进一步加强，从原本的经济地位上的不平等，变成人类种性的分别，甚至被分成不同的物种。在这一期，我们则会专注在哈拉瑞先前提出的问题，并检视各种可能的回应。
哈拉瑞认为，不管是生态崩溃或人工智能的问题，都需要全球的合作一起去思考解决方案，然而，却有一些阻力促使全球合作产生瓶颈，甚至分裂人群。这些阻力包括：文明、国族主义、宗教等因素。他先是告诉了我们社群是如何联系、全球化如何产生，包括在面子书建立线上连接，让我们相识满天下。但相反的，我们在线下的连接却是越来越少。科技开始让我们与身体的距离越拉越远。如今要和远在天边的亲戚聊天比以前任何时候都要容易，但要在吃饭时和家人聊天却比较难，因为他们不是看着我，而是盯着手机。
我们需要以全球角度来思考，但很可惜现在所有人都是单一文明，充满着内在分歧与冲突。而国族主义、宗教认同，在面对全球问题之下显得太过狭隘。请注意国族主义这个词，国族主义（Nationalism），又可叫做民族主义。它是被人类创造出来的一种虚构概念。
安德森在撰写了《想象的共同体》这一本书中就指出“国家”、“民族”，其实是人类想象出来的一种共同体。“国家”，并不实际存在，因为它看不到，听不到，触摸不到，但我们人人都认可国家的存在，而国家是我们想象出来代表一个东西而存在的概念。同样的，国族主义、宗教信仰，都是人类为了得到大规模的合作与忠诚，以运作系统而创造出来的概念。国族主义，能够让人民对一个国家展现出自己的忠诚，愿意将国家的利益优先于其他一切的利益。而国族主义能够提高部分群体的合作与配合，以达到整体社会更好的运行。当然，在这里并不是想说国族主义一定是错的概念，相反的，大型的系统就需要有大规模的忠诚才能运作。一个国家要达到团结，就需要培养爱国情怀，从而认同这个国家，以这个国家的利益为优先。因此，有了国族主义，反而可以培养出和平、繁荣的国家。国族主义的问题起点，是成为盲目的超国族主义，会以为自己的国家独一无二，至高无上。这样一来，就会很容易演变出暴力冲突。
在全球议题上，国族主义往往会导致注重自身国家的利益，而忽略了全球的利益。英国在讨论脱欧议题的时候，谈的却是自己国家经济和移民的问题，几乎不提欧盟对欧洲和全球和平有多大的重要贡献。即使是面对生态崩溃、气候变迁的问题，各国也有不同的打算。以全球使用再生能源的情况下，有些国家很积极，但是像伊朗、俄罗斯、沙地阿拉伯等国家依赖出口石油和天然气的收入，就会显得非常消极。如今二十一世纪所面临的种种全球危机，没有任何国家能够独力解决。因此，比其拥抱国族主义，哈拉瑞更强调全球合作，包括让政治全球化。
宗教其实和国族群主义很相近。宗教这个概念也是人们所创造出来，为了达到一群人的忠诚和合作。然而宗教也和国族主义一样，无法解决如今全球所面对的危机。马克思说，宗教只是外表的虚饰，在宗教的背后隐藏的却是科技和经济的强大力量。人类会以宗教的名义发起战争，但其实背后牵涉的是经济问题。人类会有不同的立场，同一个宗教也可能有不同的立场，原因就是人类诠释教义的不同角度。说到这里，我们可能会疑惑：既然宗教只是虚饰，那为什么还需要宗教来做掩饰？因为，比起事实，人类更倾向于接受故事。如果一个慈善机构要说服一个人捐钱，比起举出数据非洲有多少个人挨饿受苦，民众很大可能不会捐钱。但是，如果你是拿着一个女孩挨饿的照片，向人们诉说她可怜的故事，那么，人民很大可能会捐钱。宗教也是在诉说故事。比起宗教背后的经济，民众往往认同的就是这个外表的宗教，而民众的认同又是历史上极为重要的力量。群体合作的前提是要打造出群众的身份认同，而这个身份认同需要故事为基础。
宗教里，最常被人拿来诠释的便是“神”的名义。所谓的神有两种，第一种是宇宙间的奥秘；第二种是掌管人世的秩序制定者。但凡是人类无法解释的概念，才会进而冠上“神”的名号。事实上，并没有任何证据能够证明宗教经典，比如《圣经》《古兰经》等的编写者是由一股神秘力量推动的。因此，以目前科学知识判断，这些经典都是祖先所发明的故事，是为了让各种社会规范和政治结构合法化而发明的故事。
即便不需要相信任何神，所有人类社会都有自己的道德观。就比如与宗教相对的“世俗主义”。尽管世俗主义否认宗教，但仍然有着自己的一套道德价值观。世俗主义认为道德和智慧是由人类自然传承而成。他的准则是：重视真相、同情、自由、平等、勇气和责任的价值观。道德的重点是要“减少痛苦”，了解痛苦的深义。只有不够了解别人的苦痛，才会做出不道德的行为。
虽然宗教能在社会起到一定的功能，但过度的迷信也会适得其反。ISIS恐怖组织，就是因为过度诠释宗教，才导致的极端分子，他们无法理解别人的苦痛，而是把自己群体的苦痛放在第一位，甚至可以牺牲性命。恐怖主义靠的不是杀伤力，而是恐惧感。在如今主张杜绝政治暴力的政府来说，恐怖分子虽然不比车祸、性侵、疾病造成更大的杀伤力，却能让政府的威信失效，甚至垮台。越成功反暴的国家，越容易被恐怖分子吸引注意力。媒体的过度报导，国家的过度反击，正正中了恐怖分子的圈套。恐怖分子就有如苍蝇，政府就有如公牛，并不是苍蝇的力量摧毁了店面，而是苍蝇惹怒了公牛，公牛才能摧毁一家店面。
然而，如果恐怖主义获得了大规模毁灭性武器，比如核武，届时，恐怖分子就不再是苍蝇，而是能够引发摧毁整座城市的战争。虽然在这个时代担心战争的发生似乎显得过度担心。毕竟，我们很难再有成功的战争，因为经济本质的改变。过去的经济资产是实质物资，可以很直观透过征服，使自己壮大。今日主要的经济资产是科技和企业知识，而知识无法用战争来掠夺。出现原子弹过后，世界大战不再可能有赢家，只会是集体自杀。但是，我们无法排除第三次世界大战的再度发生，更何况，人类的愚蠢，也有可能促使人类明知没有利益，也依然会引发战争。因此，哈拉瑞指出，想治疗人类的愚蠢，办法之一可能是“谦逊”，人一旦认为自己的国家、宗教和文化是全世界最重要的，就会觉得自身利益比任何人，甚至比全人类重要。人们都过于狂妄自大，以自我为中心。希腊人相信历史始于罗马；中国国族主义者认为历史是从黄帝和夏朝开始；印度本土主义者相信核弹和飞机是印度先贤发明的。这些人一方面是忽略历史，一方面是种族主义作祟。
虔诚的穆斯林会认为，默罕默德之前的所有历史都不重要，而《古兰经》之后所有历史，则是以伊斯兰社群为中心；以色列人常常认为，所有的宗教和伦理传统，都源自犹太教。但其实科学家指出，伦理道德深深根植于演化之中，比起人类还要早几百万年。有社交的哺乳动物，比如黑猩猩，都有伦理规范。《圣经》时代之前，早已经有伦理道德。而犹太人的研究贡献与犹太教并与关系，犹太人成就非凡，主因之一是因为犹太文化极为重视教育。哈拉瑞认为，一神论者相信只有自己的神是唯一的真神，其实就是一种盲信。他认为，宗教神话亦是流传千年的假新闻。在我们现今所处的后真相时代，我们身边充满各种谎言和虚假。假新闻无处不在。但其实假新闻从古至今都存在，包括宗教。只要人类能够创造虚构的故事，并且把故事流传出去，只要每个人都相信同样的故事，遵守同样的法律，就能有效彼此合作。
如果只有一千个人，相信某个编造的故事，相信一个月，这就是假新闻。如果有十亿人，相信某个编造的故事，相信一千年，这就成了宗教信仰。就连我们现在所知道的国家、公司、法律和金钱等等，都是人类彼此协议制定出来的概念。人类看似非常聪明，甚至可以把现实和虚构的界限越拉越近，根据彼此制定和协议的概念生存。然而，其实每个人都很无知。人类很少真的自己思考，而是以群体为单位来思考。现代所有人的需求，都是赖于他人的专业知识来提供。只是把他人脑中的知识也当成了自己的知识，这就是所谓“知识的假象”。在一项实验中，他们请了一群人评估自己有多懂“拉链”，每个人都信心满满，但接下来，实验请他们尽可能详细描述拉链运作时的每个步骤，大多数人都毫无头绪。这显示了人们的无知。
人类大部分的观点，都是透过群体思维，而非个人理性，之所以坚持这些观点，也是出自对群体的忠诚。如果抛出一项又一项的事实，指出人类的无知，只会适得其反。毕竟大多数人并不喜欢接收太多事实，像我之前所说的，他们比较能接受故事，而且更不喜欢觉得自己很愚蠢。另一方面，人类的无知并不仅仅是导致全球危机无法得到解决，时常也因此自以为是，以为做对的事情，其实却是无知的错误。就比如人类经常所说的“正义”。哈拉瑞指出，我们的正义感已经过时。我们的正义很适合处理在小型狩猎採集部落中的各种社交和伦理问题。但很可惜，现在的社会已经变得十分复杂，而且每一个因果关系交错，难以搞清楚。想要追求正义，除了要有一套抽象的价值观，还必须能够明确掌握因果关系。无知与冷漠也是一种罪行。当代世界大多数的不公不义，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见。因此，只有承认自己的无知，检视自己的不足和错误，才能缓解各个国家、宗教与文化的紧张关系，也能够让人类更加进步。人类未来还需要面对各种的挑战和危机。哈拉瑞所指出的种种21世纪所面对的难题，正正是我们需要再思考并严谨以待的问题。不是科学家或哪个厉害的人物，而是身为人类的我们，每一个人，都需要去思考的问题。至少，我们可以从最基本的做起，从思考自己的人生价值，不要仅仅束缚在工作上，再来认识自己，探索自己的内心，到思考在这假新闻时代，我们如何免于受骗，做个独立思考的民众？这一些，都是我们可以做的事情。
我希望大家在听完我分享的书后，可以得到启发，哪怕是一点也好。感谢大家的收看。
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